El Libro de los Gigantes

Los Nefilim (en hebreo : נְפִילִים , Nefilim) fueron descendientes de los «hijos de Dios» y las «hijas de los hombres» antes del Diluvio, de acuerdo con Génesis 6: 1–4. Un término hebreo bíblico similar o idéntico, leído como «Nefilim» por algunos eruditos, o como la palabra «caído» por otros, aparece en Ezequiel 32:27.

Cuando la gente comenzó a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, los hijos de Dios vieron que eran justos; y tomaron esposas para ellos de todo lo que eligieron. Entonces el Señor dijo: «Mi espíritu no permanecerá en los mortales para siempre, porque son carne; sus días serán ciento veinte años». Los Nefilim estaban en la tierra en esos días, y también después, cuando los hijos de Dios fueron a las hijas de los humanos, quienes les dieron a luz hijos. Estos fueron los héroes de antaño, guerreros de renombre.

Los Gigantes Nefilim

Génesis 6: 1–4, nueva versión estándar revisada

La palabra se traduce libremente como gigantes en algunas Biblias y no se traduce en otras. Los «hijos de Dios» han sido interpretados como ángeles caídos en algunas explicaciones judías tradicionales.

Según Números 13:33, más tarde habitaban Canaán en el momento de la conquista israelita de Canaán.

El Señor le dijo a Moisés: «Envía hombres para espiar la tierra de Canaán, que yo les doy a los israelitas» … Entonces ellos subieron y vieron la tierra … Y le dijeron: «… Sin embargo la gente que vive en la tierra es fuerte, y las ciudades son fortificadas y muy grandes, y además, vimos a los descendientes de Anak allí «. … Entonces llevaron a los israelitas un informe desfavorable de la tierra que habían espiado, diciendo: «La tierra por la que hemos pasado como espías es una tierra que devora a sus habitantes; y a todas las personas que vimos en ella son de gran tamaño. Allí vimos a los Nefilim (los Anakitas provienen de los Nefilim); y para nosotros mismos parecíamos saltamontes, y así les parecíamos».

Números 13: 1–2; 21; 27-28; 32-33. Nueva versión estándar revisada.

El léxico Brown-Driver-Briggs (1908) da el significado de Nefilim como «gigantes», y sostiene que las etimologías propuestas de la palabra son «todas muy precarias». Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea n-ph-l ( נ־פ־ל ) «caída». Robert Baker Girdlestone argumentó en 1871 que la palabra proviene del tallo causal Hiphil, lo que implica que los nefilim deben ser percibidos como «aquellos que causan que otros caigan». Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: «los que han caído», gramaticalmente análogo a paqid «uno que es designado» (es decir, supervisor), asir «uno que está atado» (es decir, prisionero), etc.

La mayoría de las versiones bíblicas antiguas, incluida la Septuaginta, Theodotion, Vulgata latina, Samaritan Targum, Targum Onkelos y Targum Neofiti, interpretan que la palabra significa «gigantes». Symmachus lo traduce como «los violentos» y la traducción de Aquila se ha interpretado como «los caídos» o «los que caen [sobre sus enemigos]».

Los Nefilim en la Biblia hebrea

En la Biblia hebrea hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nefilim. Dos de ellos provienen del Pentateuco y la primera aparición se encuentra en Génesis 6: 1–4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé. Génesis 6: 4 dice lo siguiente:

Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después de eso, cuando los hijos de Dios entraron a las hijas de los hombres, y les dieron a luz hijos; los mismos eran los hombres poderosos que eran viejos, los hombres de renombre.

Cuando la traducción de la Sociedad de Publicación Judía simplemente transcribió los nefilim hebreos como «Nefilim», la versión King James tradujo el término como «gigantes».

La naturaleza de los Nefilim se complica por la ambigüedad de Génesis 6: 4, que no deja claro si son los » hijos de Dios » o sus descendientes, que son los » hombres poderosos de la antigüedad, hombres de renombre «. Richard Hess entiende que los Nefilim son descendientes, al igual que PW Coxon.

El segundo es Números 13: 32–33, donde diez de los Doce Espías informan que han visto gigantes temibles en Canaán:

Y allí vimos a los Nefilim, los hijos de Anak, que vienen de los Nefilim; y estábamos a nuestra vista como saltamontes, y así estábamos a la vista de ellos.

Fuera del Pentateuco hay un pasaje más que hace referencia indirecta a los nefilim y este es Ezequiel 32: 17–32. De especial importancia es Ezequiel 32:27, que contiene una frase de significado en disputa. Con las vocales tradicionales agregadas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim (» guerreros caídos» o «Gibborim caídos»), aunque algunos eruditos leen la frase como gibborim Nefilim (» guerreros Nefilim » o » guerreros Nefilim» «). Según Ronald S. Hendel, la frase debe interpretarse como «guerreros, los Nefilim» en una referencia a Génesis 6: 4. El verso tal como lo entiende Hendel dice

Se acuestan con los guerreros, los Nefilim de la antigüedad, que descendieron al Seol con sus armas de guerra. Colocaron sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros estaba sobre la tierra de los vivos.

Brian R. Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo » caído » (נופלים nophlim ), no un uso del término específico «Nefilim», pero aún según Doak una referencia clara a la tradición Nefilim como se encuentra en Génesis.

Judaísmo del Segundo Templo

La historia de los Nefilim se desarrolla más en el Libro de Enoc. Los manuscritos griegos, arameos y principales de Ge’ez de 1 Enoch y Jubileos obtenidos en el siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca del Vaticano , conectan el origen de los Nefilim con los ángeles caídos, y en particular con los egrḗgoroi ( observadores ) Se describe a Samyaza , un ángel de alto rango, como líder de una secta rebelde de ángeles en un descenso a la tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas:

Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: «Vengan, elijamos a nuestras esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos». Y Semjaza, quien era su líder, les dijo: «Me temo que en verdad no aceptarán hacer este hecho, y solo yo tendré que pagar la pena de un gran pecado». Y todos le respondieron y le dijeron: «Hagamos un juramento, y todos nos obliguemos por imprecaciones mutuas no a abandonar este plan sino a hacer esto». Luego, júralos a todos juntos y se unen por imprecaciones mutuas. Y estaban en total doscientos; quienes descendieron en los días de Jared en la cima del Monte Hermón, y lo llamaron Monte Hermón, porque habían jurado y se habían atado por imprecaciones mutuas sobre él …

En esta tradición, los hijos de los Nefilim se llaman Elioud, a quienes se considera una raza separada de los Nefilim, pero comparten el destino de los Nefilim.

Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nefilim fueron arrojados al Tártaro (2 Pedro 2: 4, Judas 1: 6) (griego Enoc 20: 2), un lugar de «oscuridad total». Una interpretación es que Dios otorgó el diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim para permanecer después del diluvio, como demonios , para tratar de desviar a la raza humana hasta el Juicio final .

Además de Enoc , el Libro de los Jubileos (7: 21-25) también afirma que librar a la Tierra de estos Nefilim era uno de los propósitos de Dios para inundar la Tierra en los tiempos de Noé. Estas obras describen a los Nefilim como gigantes malvados.

También hay alusiones a estos descendientes en los libros deuterocanónicos de Judith (16: 6), Sirach (16: 7), Baruch (3: 26–28) y Sabiduría de Salomón (14: 6), y en deuterocanonical 3 Macabeos (2: 4).

La Epístola de Judas del Nuevo Testamento (14-15) cita de 1 Enoc 1: 9, que muchos estudiosos creen que se basa en Deuteronomio 33: 2. Para la mayoría de los comentaristas esto confirma que el autor de Judas consideraba correctas las interpretaciones de Enochic de Génesis 6; Sin embargo, otros han cuestionado esto.

Descendientes de Seth y Caín

Las referencias a la descendencia de Set rebelándose de Dios y mezclándose con las hijas de Caín se encuentran desde el siglo II EC en adelante en fuentes cristianas y judías (por ejemplo, el rabino Shimon bar Yochai, Agustín de Hipopótamo , Sextus Julius Africanus y las cartas atribuidas a San Clemente). También es el punto de vista expresado en la Biblia canónica ortodoxa amárica y ortodoxa moderna: Henok 2: 1–3 «y los descendientes de Set, que estaban en el Monte Santo, los vieron y los amaron. Y se dijeron unos a otros:» Vengan, elijamos para nosotros hijas de los hijos de Caín; tengamos hijos para nosotros «.

El judaísmo ortodoxo ha tomado una postura contra la idea de que Génesis 6 se refiere a los ángeles o que los ángeles podrían casarse con los hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñe esta idea. Rashi y Nachmanides siguieron esto. Pseudo-Philo ( Antigüedades bíblicas 3: 1-3) también puede implicar que los «hijos de Dios» eran humanos. En consecuencia, la mayoría de los comentarios y traducciones judías describen a los Nefilim como descendientes de «hijos de nobles», en lugar de «hijos de Dios» o «hijos de ángeles». Esta es también la interpretación sugerida en el Targum Onqelos , Symmachus y el Samaritan Targum , que lee «hijos de los gobernantes», donde Targum Neophyti lee «hijos de los jueces».

Del mismo modo, un punto de vista de larga data entre algunos cristianos es que los «hijos de Dios» eran los descendientes justos de Seth que se rebelaron, mientras que las «hijas de los hombres» eran los descendientes injustos de Caín, y los Nefilim la descendencia de su unión. . Este punto de vista, que data al menos del siglo I EC en la literatura judía como se describió anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del siglo III, si no antes, con referencias en toda la literatura clementina , así como en Sexto Julius Africanus , Efrem el sirio y otros. Los titulares de este punto de vista han buscado apoyo en la declaración de Jesús de que «en aquellos días antes del diluvio ellos [los humanos] estaban … casándose y dando en matrimonio » ( Mateo 24:38 ).

Algunos individuos y grupos, incluidos San Agustín , Juan Crisóstomo y Juan Calvino , consideran que Génesis 6: 2 dice que los «Ángeles» que engendraron a los Nefilim se refirieron a ciertos hombres humanos del linaje de Set , que fueron llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto previo con Yahweh (cf. Deuteronomio 14: 1 ; 32: 5 ); Según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales, por lo que tomaron esposas de las hijas de los hombres , por ejemplo, aquellos que descendían de Caín o de cualquier persona que no adoraba a Dios.

Esta también es la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope , apoyada por sus propios manuscritos Ge’ez y la traducción amárica de la Biblia Haile Selassie, donde los libros de 1 Enoc y Jubileos , contados como canónicos por esta iglesia, difieren del occidental Ediciones académicas. El «punto de vista de los Hijos de Set» es también el punto de vista presentado en algunas obras extrabíblicas, pero antiguas, que incluyen la literatura clementina , la Cueva de los Tesoros del siglo III y el ca. Siglo VI Ge’ez trabaja El conflicto de Adán y Eva con Satanás . En estas fuentes, se decía que estos descendientes de Seth habían desobedecido a Dios, al criarse con los Cainitas y producir hijos malvados «que eran diferentes», enojando así a Dios para que provocara el Diluvio, como en el Conflicto :

Ciertos hombres sabios de la antigüedad escribieron acerca de ellos y dicen en sus libros [sagrados] que los ángeles descendieron del cielo y se mezclaron con las hijas de Caín, quienes les dieron a luz a estos gigantes. Pero estos [sabios] se equivocan en lo que dicen. Dios prohíbe tal cosa, que los ángeles que son espíritus, se encuentren cometiendo pecado con los seres humanos. Nunca, eso no puede ser. Y si tal cosa fuera de la naturaleza de los ángeles, o satanes, que cayeron, no dejarían a una mujer en la tierra, sin mancha … Pero muchos hombres dicen que los ángeles descendieron del cielo y se unieron a las mujeres, y tenido hijos de ellos. Esto no puede ser verdad. Pero eran hijos de Set, que eran de los hijos de Adán, que habitaban en la montaña, en lo alto, mientras preservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y luego fueron llamados ‘ángeles de Dios’. Pero cuando transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín, y engendraron hijos, hombres mal informados dijeron que los ángeles habían bajado del cielo y se habían mezclado con las hijas de los hombres, que los llevan gigantes.

Los Nefilim en otras Culturas

Gigantes (mitología griega)Argumentos de la cultura y la mitología

En la cultura aramea, el término niyphelah se refiere a la Constelación de Orión y los Nefilim a la descendencia de Orión en la mitología. Sin embargo, el léxico Brown – Driver – Briggs señala esto como una «etimología dudosa» y «todo muy precario».

JC Greenfield menciona que «se ha propuesto que la historia de los Nefilim, aludida en Génesis 6, se base en algunos de los aspectos negativos de la tradición Apkallu «. Los apkallu en la mitología sumeria eran siete héroes culturales legendarios anteriores al Diluvio , de ascendencia humana, pero que poseían una sabiduría extraordinaria de los dioses, y uno de los siete apkallu , Adapa , fue llamado «hijo de Ea «, el dios babilónico , a pesar de su origen humano.

Paganismo árabe

Los ángeles caídos fueron creídos por los paganos árabes para ser enviados a la tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se aparearon con humanos y dieron lugar a niños híbridos. Según lo registrado por Al-Jahiz , una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el antepasado de la tribu Jurhum , era en realidad el hijo de un ángel desobediente y una mujer humana.

Nefilim encontrados

El reverendo Cotton Mather creía que los huesos y dientes fosilizados de las piernas descubiertos cerca de Albany, Nueva York en 1705, eran los restos de nefilim que perecieron en una gran inundación. Sin embargo, los paleontólogos han identificado estos como restos de mastodonte .

Nefilim en la cultura popular.

El nombre y la idea de Nefilim, como muchos otros conceptos religiosos, a veces se usan en la cultura popular. Los ejemplos incluyen la banda de rock gótico Fields of the Nefilim , las novelas de The Renquist Quartet de Mick Farren , la serie The Mortal Instruments de Cassandra Clare, la serie Hush, Hush de Becca Fitzpatrick y la serie de televisión The X-Files and Supernatural. En la serie de videojuegos Darksiders, se dice que los cuatro jinetes del apocalipsis son nefilim, en donde los Nefilim fueron creados por la impía unión de ángeles y demonios. Los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un remake de la popular serie original Devil May Cry, Dante y Vergil, también se conocen como Nefilim; siendo la descendencia del demonio Sparda y el ángel Eva.